Il opinione della sessualita e dissidi interni al corrente femminista
Il lesbismo non e una questione di stima sessuale, pero piuttosto una raccolta amministrazione giacche qualsivoglia cameriera deve convenire dato che vuole mutare una collaboratrice familiare identificata e sdc percio mettere sagace alla egemonia maschile.
La concezione della sessualita – e per primis la analisi all’eterosessualita – e alla basamento delle divisioni interne al organizzazione femminista, iniziata sul desistere degli anni Sessanta, giacche ha portato alla intelligente del femminismo di seconda cavallone e all’istituzione del lesbismo leader, sorto da una dorso del femminismo radicale, di cui ne condivide la luogo.
Sopra quegli anni, le battaglie sessuali femministe si fondavano sostanzialmente circa coppia posizioni contrapposte perche possiamo riassumere per antipornografiche e sessopositive.
La davanti, durante gamma sposata dalle esponenti del femminismo radicale, da cui indi emerge la idea cosicche ne viene fatta dal lesbismo opportunista, vede una serio analisi a complesso cio in quanto viene generato modo oggettivazione e sfruttamento erotico nei mezzi di dichiarazione di complesso e all’interno della associazione, critiche cosicche culmina insieme l’opposizione all’industria del sesso, disonore e pornografia.
La livello delle femministe pro-sesso identifica anzi il sesso mezzo una via di piacere del sesso a causa di le donne, oltre giacche un autorita nelle mani delle donne.
Le critiche al lesbismo amministrativo
Il lesbismo pubblico, di piu alle critiche da parte delle frange femministe oltre a liberali sulla visione dell’eterosessualita, riconosciuta modo il fondamento autorizzato del patriarcato ai danni del qualita femminino, e governo attrezzo di diverse obiezioni da ritaglio di altre femministe.
Frammezzo a le altre, emerge quella dell’attivista femminista Beatrix Campbell, giacche riteneva che fosse con l’aggiunta di opportuno e opportuno sistemare per questione e contendere il contegno degli uomini nelle relazioni eterosessuali alquanto perche battersi e esigere una resa del volonta eterosessuale da pezzo di tutte le donne.
Lynne Segal vedeva invece alla sostegno dell’atteggiamento delle lesbiche politiche una panico nei confronti degli uomini anziche giacche affezione in le donne e la complessita.
Il timore della Wittig, teorica del lesbismo pubblico
E di traverso le parole e gli scritti di Monique Wittig, pioniera del traffico femminista e lesbico francese, che si comprende profondamente il pensiero alla base del lesbismo pubblico. La sua “non-donna” e una classe basilare di corrente pensiero, che si evince da un tolto del suo volume del 1978, The Straight Mind:
Sarebbe irregolare celebrare cosicche le lesbiche si associano, fanno l’amore, vivono mediante le donne, motivo “donna” ha un concetto soltanto nei sistemi eterosessuali di timore e nei sistemi economici eterosessuali. Le lesbiche non sono donne.
Attraverso la Wittig, la serie “donna” e stata creata attraverso il potesta eterosessuale-maschile ed esiste solo durante destinazione del giovamento uomo, pero escludendo il allusione per quest’ultimo, cessa di trovarsi. Ne spostamento nella sua opinione perche una colf perche non risponde ai criteri di grazia dettata dall’eteronormativita e che non si sottopone all’uomo non e una colf bensi una omosessuale.
La Wittig, cantante del femminismo decisivo, invita percio le donne verso diventare lesbiche, meta in quanto diventa conseguentemente una volonta, e perche si forza di una dimensione amministrazione, e non legata all’orientamento sessuale.
Una raccolta affinche modello le donne incontro la liberazione. Nella sua composizione del 1969 dal legittimazione Le guerrigliere, la Wittig scrive perche le lesbiche fuggono dall’eterosessualita ad una ad una modo gli schiavi neri dalle piantagioni. E mediante questa sortita direzione la permesso perdono le loro caratteristiche di “donne”:
“Donna” e “uomo” sono costruzioni politiche e ideologiche, funzionali alla figura di dominio, affinche mascherano il contrapposizione di interessi con due classi, le donne e gli uomini, tutti e due prodotto di relazioni sociali. Classi cosicche hanno giudizio di essere in vita solo motivo esiste il disputa, e giacche la amalgama del contrapposizione abolirebbe. Sfuggendo alla rapporto collettivo particolare insieme un uomo – e poi alla fabbricato ideologica codificata adatto da questa rapporto – la omosessuale diventa transfuga della sua gruppo. Non e con l’aggiunta di una domestica, appena gli schiavi neri affinche fuggivano dalle piantagioni non erano ancora schiavi.
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